魔術とは何か
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Version 1.1, revised on 23 JUL 2001）
（Ver.1.1, only revised on this Chap. concerning "Theurgy"）
あなたは魔術を学ぶにあたって、魔術とは何か正確に把握しているだろうか。
むろん、それが分らないから学ぶのだという者は多いだろう。
しかし、魔術について真剣に考えたことはあるだろうか。いろいろな先人が、魔術を定義しようとしてきた。
英語で魔術を Magic という。Magick と書く１派もあるが、ここでは古来からの綴りに従おう。
この言葉の語源は、ペルシア語のマギである。
英語でマギというとキリスト生誕を祝福した東方の三賢者を指す言葉となる。
ペルシアでは、魔術師＝賢者をマゴスと呼び、その複数形がマギであった。
それからすると、英語で魔術師をメイガスと呼ぶのはより語源に近い表現だ。
さて、古典古代には《魔術》を指す言葉は幾つかあった。
願望充足的な技を《妖術》（γοητεια ゴエティアー）と呼んだ。
先に述べた東方のマギに由来する技は、《魔術》（μαγεια マゲイアー）と呼ばれた。
そして、魔術の高等な部分は《神聖魔術》（Theurgy Θεουργια テウルギア）と呼ばれた。
この分類が出来た当時は、魔術師（マゴイ）や妖術師（ゴエティケー）と呼ばれる存在は、
一部の『魔術パピルス文書』に見られるように、本来の教えからは離れて、
退化した霊的知識の残滓を切り売りする呪術師に堕した者が多かったのである。
かれらは商売として霊的な知識を弄んでいた。
従って、《神聖魔術》は、単に《テウルギア》と呼ばれることが多かった。
テウルギアを同じような響きをもつ単語＜神学＞（Theologia, Θεολογια）と混同してはいけない。
ハンス・ルウイによれば、テウルギアとテオロギアは、同じ目標《神との合一》を目指す２種類の道だという。
（『カルデア神託と降神術』アウグスティヌエン社 １９７８年 パリ）
その差違は何か、グレゴリー・ショウの説明によれば、次のように図式化できる。
（『降神術と霊魂』ペンシルヴァニア州立大学出版 １９９５年 ペンシルヴァニア）
テウルギア＝セオン＋エルゴン（神の働き）
テオロギア＝セオン＋ロゴス （神の語り）
テウルギアとマゲイアーは、秘教的宇宙観に裏付けられた（神聖）魔術である。
このネオプラトニズム的な展望に、ユダヤ教カバラが混入し、
自然魔術、占星術、神占術、錬金術などを含む多彩な学問に昇華した。
ゴエティアーは、ギリシャ・エジプト起源のパピルス文書から派生した。
これは殆どが神聖文字や、エジプト神話学への知識がないヘレニズムの魔術師が筆記した文書である。
だが、この伝統から魔術の《野蛮な名前》即ち《異言》と魔術的意識の関係が明確になり、
「生まれざる」者の儀式を生んだ。
どの魔術も不可思議をなす賢者のものだった。
程度の差こそあれ、市井の民の知らない知識を占有した者たちだった。
ではそれはどんな知識か、神の知識、悪魔の知識、それも必要だ。
魔術の中興の祖と呼ばれるフランスの先賢エリファス･レヴィの定義は次のとおり。
「魔術とは、賢者の時代から伝承されてきた自然の秘密を扱う伝統的科学である。」
黄金の夜明け団の首領であるマグレガー・マサースも同様に語った。
「魔術とは、自然の秘密の諸力を制御する科学である。」
その後、いろいろな人が定義を試みた。
最初はマサースの弟子となり、後には公然の敵となったアレイスター・クロウリーは、興味深い定義を行っている。
「魔術とは、主体の意志のままに変化を引き起こす科学、技術である。」
それを受け、ディオン・フォーチュンは、定義の意味範囲をやや限定した。
「魔術とは、意志のままに意識に変化を起こす術である。」
これは言葉の遊びではない。心理学を学んだフォーチュンの深い実践体験からくる確信である。意識という言葉を広い意味で解釈し、原始的・動物的超能力を起動するその赤外領域から、超人の覚醒意識に代表される紫外領域までの広範な意識スペクトルの総体として捕えるなら、フォーチュンの定義は正しい。無論、ユングの無意識もこの定義のなかに包容されるのだ。
わたしの尊敬する師匠、Ｗ.Ｅ.バトラー氏は魔術についてこう語っている。
「あらゆる魔術の基本的な目標は、
人間の意志を自然や人間や超感覚的な世界に押し付けて、
それを征服しようとすることにある。」
しかし、分類を列挙するだけでは、「こんなに昔の定義ばかり羅列されても分からない。いったいＩ∴Ｏ∴Ｓ∴はどのように定義しているのか」と聞きたくなるだろう。ここに新たな正式の定義を加えるつもりはないが、我々は魔術は西欧の秘教的学問の最終形態だと考えている。魔術という言葉があざとければ、ヘルメス学と言い換えても良い。そして、それは学者たちの象牙の塔の世界ではなく、市井で実践し照明される学問である。カバリストの義務の項目については後に語る。しかし、知識を得て、実践によりそれを使いこなす魔術師は、奉仕する義務を負うことを知っておかねばならない。
それ故に、魔術と魔術師の関わりを示す公式は、次のとおりである。
魔術（MAGICUS）＝知識（SAPIENTIA）＋実践（ARS）
┌――学習（STUDIUM)−神霊への上昇弧――┐
↑ ↓
魔術師（MAGUS） 調和（HARMONIA） 神秘的合一（UNO MYSTICA）
↑ ↓
└――奉仕（OPERA） ―世界への下降弧――┘
勿論、これが絶対不変の、または正当な公式､ 図式だというつもりはない。
魔術と魔術師（今は卵だが）の関わりは、あなた自身が知識の習得と実践の反復を通して、
その意味を掴み取らねばならないからだ。
あるとき魔術師クロウリーの１時的な遺産管理者で、クロウリーを否定的に評価していたジョン・サイモンズが強烈な毒を吐いた。「魔術のいけないところはただひとつ、それが実効を発しないことだ」随分とシニカルで毒のある台詞だ。かれはクロウリーを憎悪していた節があるので、この発言も割り引いて聞く必要がある。所詮、かれは訓練を受けた魔術師ではないからだ。
逆にわたしは宣言しよう「ある条件下では正しい手順で行われた魔術は必ず成功する」と。前項でぼんやりと理解できたと思うが、魔術的変化のアウトプットは術者の意識に現れる。その意味はおいおい理解いただけるだろう。ここで、フランシス・キングとスティーブン・スキナーが呈示した魔術の四大原理を紹介しておこう。
１ 科学者の捕らえた物質的な宇宙は一部分に過ぎず、結局のところ現実全体の
最重要の部分でさえない。
２ 人間の意志力は実在の力であり、訓練することも集中させることもできる。
それによって、環境を変えたり、超常的な効果を引き出すこともできる。
３ 意志力を導くものは想像力である。
４ 宇宙は偶然的な要素や雑多な影響力の集合体ではなく、秩序ある万物照応の
体系である。その照応の構図を理解すれば、オカルティストは善きにつけ悪
しきにつけ、そこから生まれる力を利用できる。
この四原理の中には、古来魔術の仕組みとして言及されてきた多くの概念が結合されている。
第１の原理、科学者の語る物質宇宙が、真の宇宙全体の比較的重要でない部分に過ぎないという見方はどの秘教の体系でも語られている。我々の宇宙が多重構造をなし、物質界と融合して、しかも目に見えない高次の存在界があることはカバラのみならず色々な民族の神話で語られてきた。わたしは、ここで「界」という単語を使ったが。魔術で Astral Plane と言うときの Planeが《界》である。そして、多くの進化した生命体は複数の界に所属する《体》を持っている。肉体、エーテル体、アストラル体などと呼ぶときの「体」である。生命そのものが複合存在であり、幾つかの《界》に重複して存在するのである。人間の魂のうち最も高度に進化した部分はイェキダーと呼ばれ、まさしく神そのものの分霊、いわゆる《神聖の火花》である。
第２の原理は、意志力の機能について述べている。人間の意志力とは、獣的な欲望を指すのではなく「コクマーの意志」つまり、精神の最も高い鍵盤から弾き出される高次元の意志のことである。アレイスター・クロウリーは、このことに早くから気づいていた。かれは人間の真の意志こそ重要であると考え、「汝の意志するところを行えこそ法の全てである」という有名な格言を残した。従って、意志薄弱な魔術師などは存在しない。魔術師と霊媒などの受動的なオカルティストを隔てる最大の特徴は、この真の意志を持っているかいないかである。
第３の原理は、想像力との関連について述べている。クロウリーの元の師であったマグレガー・マサースは、「魔術を行うには意志と想像力の両方が活動しなければならない」と言った。想像力がイメージを作り、その明確化された形象を意志が確固たる流れとして目標に導くのである。この場合の想像力は、パラケルススがいみじくも指摘したように、《空想》という弱い受動的な心の遊びではなく、明確なイメージを創造する能動的な作業、《想像》である。
第４の原理は、万物照応について述べている。これは『エメラルド・タブレット』に書き表されたヘルメス・トリスメギストスの格言、「上なるものは下なるもののごとく、下なるものは上なるもののごとし」に端的に言い表される魔術の基本原理である。この宇宙は複雑に絡み合った蜘蛛の巣のようなものであり、地上で成されたことは星空にも反映するし、逆に星の配置が地上の動向を左右する。地上の事物同志も、その固有の特性が一致するものは相互に支配力を及ぼしあう。魔術師の感覚の球体は宇宙の像を映しており、その像を変化させると外界にも同じ影響力が及ぶという思想である。
先ず第一に、「いかなる魔術も、日常生活を放棄する理由にならない」ということを理解してもらいたい。修行のため、大学受検を諦めたとか、家族に負担を強いるということは避けてもらいたい。これからの長い人生を魔術一色に塗り潰すのは得策ではない。マサースやアレイスター・クロウリーのように、生涯を魔術の中で過ごした人物は確かに存在する。しかし、彼らは一様に不幸な人間関係に苦しめられた。
まして、かれら達人級の才能を持たない者が「半年間の魔術的引退をする」と言って仕事をやめ、魔術三昧の道楽生活を始めたらどうなるだろうか。家族を不幸にし、かつ、なんら霊性の向上を見なかったら、悲劇そのものと言えるだろう。
従って、諸君は日常生活と魔術訓練の調和を図らねばならない。初期の訓練は１日に約３０分の時間を見付ければ良い。長く、辛抱強く続けた人間が成果を得るだろう。
次に、「人間は前進を止めた瞬間から、後退し始める」というベネディクト修道会の言葉を噛みしめてもらいたい。グルジェフは、同じ言葉を「進化をやめた者が留まることはない、ただ退化し続けるだけだ」と言った。
諸君はこれから単調な訓練を続けることになる。「今日はもうやめよう。明日やれば可いじゃないか」と思った瞬間に、二日分は退歩している。明日になれば、さらに明後日へと訓練を引き伸ばすに違いないからだ。怠慢は、人生のみならず、魔術の習得を妨害するもう一人の自分である。
最後に、Ｉ∴Ｏ∴Ｓ∴の公式宣言のなかから一文を紹介しよう。
「我々は、いわゆる黒い魔術の習得を禁止してはいない。
何故なら、ネガティヴな力の使用は
本人のカルマを黒く塗り潰すだけだからだ。
その者は、己から恥じて団の前から姿を消すはめになるだろう」
これは、魔術における右道“ Right Hand Path" と左道“ Left Hand Path" の統合の可能性を否定するものではない。
しかし、その作業は上級者の仕事だと解釈されている。外陣の団にあたる学習を行う諸君は、
健全な基礎造りに専念してもらいたい。
一般に、《黄金の夜明け》団の魔術師は自分の趣味のままに「魔法名」（MAGICAL MOTTO）をつけていた。ただ、団の中心であるイシス＝ウラニア テンプル No.3 では、流石にラテン語で自分の魔術の目標を標語（モットー）として掲げるオーソドックスな魔法名が多かった。例えば、ウエストコット博士の Sapere Aude(賢明なる勇気)、またＡ.Ｅ.ウエイトの Sacramentum Regis(神聖なる宇宙)などは、フリーメイソン〜薔薇十字的な雰囲気を伝えている。
しかし、これがアレイスター・クロウリーのカルトになると混乱の様相を呈する。
Sorror 31-666-31 はクロウリーの緋色の女の一人、リア・ハーシグの魔法名である。こうなると、一見しただけでは意味不明のマジカル・モットーが増えてくる。Fratre Belarion Armilus Al Dajjal Anti-Christ、この「反キリスト者」という凄まじい魔法名は、化学実験中に爆死した強大な魔術師パーソンズのものであるが、何のことだか分かるだろうか。
これから魔法修行を開始するフラター（またはソロール）として、魔法名をつけるにあたり、あなたは次の事に留意しなければならない。
第１に、この魔法名が団の公式の場で世間の名前の代わりに使われるということである。チベットの神様の名前を引き出してきて Gu tarah という魔法名を付けたとする。大切な儀式の最中に「フラター・グータラ、前に進みなさい」とハイエロファントが指名することになる。君は若いソロールたちの失笑の中に、祭壇の前に立つことになりかねない。例え、どんなに強力な名前でも、聞こえが悪ければマイナス効果を持つことがある。しかも､ 魔法名はアストラル・ライトにおける個人認識に使われる記号であるから、一度決めるとたやすく変える訳にはいかない。
また、長い魔法名を付けた場合は、通常、頭文字で略して用いる。もし､ 誰かがYet Organized Talumudic Assembling Roll of Unexplanations などという魔法名を付けたとすると､ 彼はFrater Y.O.T.A.R.O.U.（フラター・ヨタロウ）と呼ばれることになる。
第２に、魔法名は横文字で付けるのが一般的である。ソロール・アマテラスがいても好いとは思うが、ラテン語、ヘブル語、エジプト語あたりが使い安い言葉である。なるべく日常的でない言語の方が、響きが良い。英語で付けてミススペルすると、馬鹿にされるだけだ。ヒエログリフならば、文法を気にする必要が殆どない。尚、ラテン語は語尾変化をしっかり研究しないと、笑われることになるので要注意だ。
第３に、神(神聖名、小神格)、セフィロト、天使の名前などは、基本的には用いないこと。魔術儀式を行うとき混乱するからだ。ソロール・ラファエラや、フラター・オシリスがいた場合の無意味な混沌を想像してみると良い。
同様に、この道で有名な先達と同じ魔法名はつけないことだ。それが最低限の礼儀であろう。同じくマリーンや、アグリッパを名乗るのも好ましくない。しかし、アレイスター・クロウリーの生まれ変わりだという人物が、フラター・ペルデュラボーを名乗るのを止めはしない。
参考までに､ マジカル・モットーはメーソン系の習慣であり、魔女の伝統では格言ではなく名前として付けていることを付記しておこう。
魔術師は総ての魔術作業に先立って誓言、または宣言を成す。
それは魔法修行を開始しようとする者が、魔法名として知られるペルソナを纏い、しかる後にアストラル界に向かって自らの決意を宣言するものである。儀式的色彩が強いが、ひとりで自らの内面と対峙して行うものである。
そのやり方は千差万別であり、単に「これから小五芒星儀式を行う」という簡単なものであっても良いし、「われこと魔術結社Ｏ∴Ｚ∴ の第38階級《黒鷲の騎士》にして ORPHIM LODGE No.125 のPRECEPTOR GENERAL たる FRATER AD STELLARUM VIVENTIUM は､ ロッジの兄弟たちの助力を得て､ 第８天における《神の衣の儀式》を執行すなり」というものでも良い。
誓言の主要な部分は、「誰」が「何」を為すかである。
多くの魔術作業は、儀式魔術と呼ぶ必要のない平明な占いであったり、目的を定めない瞑想の実験であったりする。その場合、個々の作業に先立つ誓言が省略されるのは構わない。しかし、総ての魔術師は魔術結社に入団し、魔術修行を開始するとき団の保護下に「誓言」を為すのである。その場合の名前は、地上のものではなく前項で述べた「魔法名」が用いられる。昇任し、必要に応じて魔法名が変わるときは新たに誓言をやり直す必要がある。それは「永遠なる者」と貴方の本質の間に交えた契約であり、貴方はそれを第２の誓言により取り消すまで、貴方自身の行動を縛る制約、または高次の監督者として受け入れなければならない。「総て光の射すままに進むなり」と誓言した者が、黒魔術の実験をしようとしても十分な成果は得られないだろう。
ある意味では魔法名自体がひとつの誓言たりうる。筆者の外陣における魔法名は「聖なる畠の刈手」という意味であり、『ゾーハルの書』に描かれたカバラの先賢たちの行動規範を無意識のうちに強制する。
あなたが魔術を独学するにあたり為すべき誓言は次のようなものであろう。
「われ未だいずれの団体にも所属せぬ『○○○』（魔法名）は、魔術の径に光明を見い出さんとプロベイショナーの行を開始するものなり。行の完成を得た後、同じ流派に属する長兄たちの団に参加する権利と義務を有するものなり。我はかのごとく確信し、ここに宣言せり」
この誓言を行うとともに本書の行を開始すれば、貴方は《黄金の夜明け》系の魔術師の世界へ１歩を踏み出すことになる。冷かし半分で、この誓言を行ってはならない。「本当はヨガや仙道をやりたいな」と思いながら誓言してもいけない。誓言は貴方の魂の最も深い部分まで降りていき、そこに意識の回路を開く。前述したように魔術師の誓言は強制力を持つのだ。それは神と貴方自身の本質が結んだ約束だからである。Ｉ∴Ｏ∴Ｓ∴方式の誓言については、小五芒星追儺儀式などを学んだ後、次に述べる形式で行うと良い。
☆ 準 備
儀式開始の少なくとも１時間前には、儀式場となる部屋を整頓し、清掃しておく。
部屋の東西南北の壁に次の方位象徴を十センチ四方程度の白地の紙に書いて貼る。
東：黄色で、風のサイン または、宝瓶宮のサイン
南：赤色で、火のサイン または、獅子宮のサイン
西：青色で、水のサイン または、天蠍宮のサイン
北：黒色で、地のサイン または、金牛宮のサイン
部屋の中央には、祭壇となる小机を置き、自分にとって聖なる書物を置く。その他の空間は動きやすいよう片付けておく。その後、儀式３０分前までに、ひとつまみの塩（粗塩）を浴槽に撒いてから、儀式的沐浴を済ます。そのとき、全身を浴槽の湯に浸すこと。意識を集中して行えば、身体のエーテル的エネルギーを浄化し、霊的感受性を高めることができる。儀式前に自分の法衣に着替える。法衣がなければ、清潔で身体を圧迫しない衣服に着替える。裸体は望ましくない。椅子に座って四拍呼吸をする。呼吸に合わせ、両手の親指で、１〜人差し指、２〜中指、３〜薬指、４〜小指の順に４本の指の先に触れる。これを繰り返しながら、心の内部を静かに保つ。
☆ 魔法名の宣言
四拍呼吸をやめ、部屋の中央にたつ。
小五芒星の追儺儀式を行う。
祭壇の西側で東に面して、右手を頭より少し上に上げ、掌を前に向け言う。
「われ−−−−（破線部は魔法名を完全な形で言う。）は、ここに誓言をなさん。
風の象徴の前に（風の象徴図を注視する。）
火の象徴の前に（南に向き直り、火の象徴図を注視する。）
水の象徴の前に（西に向き直り、水の象徴図を注視する。）
地の象徴の前に（北に向き直り、地の象徴図を注視する。）
そして、この祭壇の上に座す（東に面して、祭壇の上の聖なる象徴／書物に手をかざす。）沈黙のうちに働き、沈黙のみが表しうる宇宙の主の御前にて、わが自由意志により、おごそかに誓わん。この日より、大いなる業に向かいて、わが霊的性質を浄化し、向上せしめる径を進み、人間の理を越えて、やがては高次の天才なる領域に辿りつかん。
われはまた、おごそかに誓えり、魔術の力を悪しき業に用いることなきを。
われはひたすら、霊的向上と奉仕のために古代の業を学べり。
この誓いを違えることあらば、わが武器はわれを害し、わが魔術は無に帰すべし。
（両手を真横に広げ、薔薇の十字架を肉体で模擬する。）
宇宙の主の御前にて、この誓いを奉納す。
聖なるかな、汝、宇宙の主よ。
聖なるかな、汝、自然の造らざるものよ。
聖なるかな、汝、広大にして強大なるものよ。
光と闇の主よ。」
小五芒星の追儺儀式を行う。